GIMNASIO MODERNO 360 GRADOS

Guardar

Anuncios

Deja un comentario

septiembre 22, 2017 · 2:04 pm

ESCUELA NUEVA ACTIVA

COLEGIO GIMNASIO MODERNO ALUMNO CLASE DEL 69

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ, D.C.,  ……… PRIMER REPRESENTANTE DE LA ESCUELA NUEVA O ACTIVA DE EDUCACIÓN EN COLOMBIA (1914)

GIMNASIO MODERNO: ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

QUIEN TIENE LA RAZÓN FREUD  O LLINÁS, ESO NO LO PODEMOS SABER POR EL MOMENTO, YA QUE TANTO EL UNO COMO EL OTRO PUEDE ESTAR EN LO CIERTO, PUES ESTAN EN UN PLANO METAEMPÍRICO, QUE NO PERMITE POR  AHORA  APRECIAR O NO APRECIAR EL “YO” EN EL LABORATORIO.

MÉTODO MONTESSORI

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., ALUMNOS INTERNOS AÑO 1938 DEL SIGLO PASADO ENTRE OTROS MI PADRE EL ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA WALTER VELASCO MEJIA

GIMNASIO MODERNO BOGOTÀ D.C., 1938-1942 ALUMNO ARQUITECTO WALTER VELASCO MEJIA

 

MI PADRE EXALUMNO Y EXINTERNO DEL COLEGIO GIMNASIO MODERNO DE BOGOTÁ D.C., COLOMBIA, CLASE DEL 42 Y ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA CLASE DEL 48.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., EQUIPO DE NATACIÓN CELEBRACIÓN 50 AÑOS DE FUNDADO EL COLEGIO 1964.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., PRINCIPAL PROMOTOR DEL MODELO DE LA ESCUELA ACTIVA O ESCUELA NUEVA DE EDUCACIÓN (1914) EN COLOMBIA

Como su nombre lo indica, es una escuela que pretende desarrollar la educación desde otro punto de vista al ya tradicional, en especial, al de las escuelas regentadas por las órdenes religiosas donde todo está dicho y el principio de autoridad y disciplina son la orden del día.

Conforme con lo anterior, es una escuela laica, de pensamiento liberal, en permanente tensión, viva, su aula es un laboratorio en donde más que respuestas se manejan preguntas, es algo haciéndose, de nunca acabar, fundada en la disciplina de confianza entre el profesor y el alumno, que supone que la mente del niño es sistemáticamente diferente a la del adulto, por lo cual requiere de un tratamiento especial, acorde con su proceso de desarrollo mental y motriz, eso no es otra cosa que el reflejo de lo que sucede en el mundo ―en la naturaleza— en donde la única constante es el cambio.

Es decididamente occidental, en este sentido, es autónoma, libre, independiente, profundamente griega, sin duda como la intuyó Sócrates, quien nada escribió, pero cuyo pensamiento conocemos a través de Platón y Aristóteles, para quien no había hombres buenos o malos sino sabios e ignorantes, por eso mandaba conocerse primero así mismo, para luego poder conocer a los demás, señalaba la necesidad de formar en la virtud moral (fortaleza, templanza, prudencia, justicia) a cada uno de los miembros de la pólis, consciente de que la naturaleza humana es en cada individuo única e irrepetible, que no obstante la condición humana ser bastante parecida o análoga, nunca es igual, ya que cada ser humano responde desde sus genes y desde su “ecro”, es decir, desde su esquema, conceptual, referencial y operativo de su mente, como diría Ortega y Gasset “yo soy yo y mi circunstancia”.

La escuela nueva o escuela activa, parte de varios supuestos en especial propuestos y descubiertos por sus promotores. Montaigne: El escepticismo como fundamento de la sabiduría; Rousseau: Su estado de naturaleza y su itinerario pedagógico expuesto en sus obras El Emilio y Nueva Eloísa. Antes que nada el preceptor no debe considerar al niño como un adulto en miniatura. La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de ser hombres; Dilthey: El hombre no sólo es razón, sino sentimiento y voluntad recordando a KantDewey: La experiencia no se reduce a la conciencia o al conocimiento; precariedad y riesgo de la existencia; la teoría de la investigación; sentido común e investigación científica: las ideas como instrumento; la teoría de los valores; la teoría de la democracia; Montessori: Con su método que observa y apoya el desarrollo natural del niño, ayudándolo a ser creativo, a resolver problemas, a tener pensamiento crítico y habilidades de gestión del tiempo, que contribuye con la sociedad y el medio ambiente en el que le tocó vivir, convirtiéndose en una persona respetuosa de su prójimo, a ser tolerante, consciente del dolor ajeno y protector de la naturaleza en general; Decroly: Escuela para la vida mediante la vida. Como propuesta pedagógica basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa. Su método de los centros de interés, es un método pedagógico que consiste en centrar los temas de estudio de acuerdo con los intereses de los niños en cada edad. Este tipo de planificación posee tres etapas: observación, asociación y expresión. Decroly, al igual que su contemporánea Montessori, comenzó interesándose por los problemas de aquellos a los que denominaba “débiles mentales”. Aplicó el método científico a la investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable, la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su observación. Piaget: Su teoría supone que el proceso cognitivo o pensamiento de los niños jóvenes es inherentemente diferente del de los adultos, al final propone una teoría global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognición comunes y diferenciables en cada período de su desarrollo.

La escuela nueva, intenta alejar o liberar al niño de las cadenas de los dogmasopresión, ignoranciamitos, ídolos, prejuicios y supersticiones.

Le enseña a dudar, a ser escéptico, a sospechar de todo, pero sólo y únicamente para aprender a encontrar la verdad, y no simplemente para negarlo todo y no creer en nada.

El niño gimnasiano aprehende a no tragar entero, no para terminar en el solipsismo, ateísmo, nadaísmo, masonería, agnosticismo o cualquier otra ideología parecida, sino para no caer en estas y en sus opuestas.

El gimnasiano aprende a distinguir entre una ideología y otra, entre una creencia y otra, es un desconfiado por antonomasia. Finalmente lo único que le interesa es la verdad sobre la mesa, nada oculto, nada confuso u oscuro, todo claro y cristalino como el agua.

El gimnasiano desde muy niño es consciente que como hombre que es, posee una naturaleza bifronte, es decir, que el ser humano se mueve aparentemente en dos (2) mundos, el de su cuerpo y el de su mente, que tiene sentidos tanto externos como internos. Luego, ya como adulto y por su propia iniciativa, decidirá si se queda en ese dualismo o por el contrario, reduce su mente al cuerpo o decide lo contrario (materialismo o idelismo).

A algunos gimnasianos estas distinciones anteriores les tienen sin cuidado, les da lo mismo lo uno o lo otro, pues son tolerantes y creen que lo que importa en la vida es saberla vivir en paz, respetando a los demás, ayudándose mutuamente y eso ya, los hace felices.

El gimnasiano es un hombre justo, ama la justicia y condena la injusticia. Sabe que nadie  tiene la verdad absoluta, que lo máximo que el hombre puede lograr es una aproximación a dicha verdad, en especial tratan doce de las causas y de los principios de las cosas en general. Con respecto a la verdad particular y concreta, es consciente de que ésta  debe surgir de los hechos, es decir, que las palabras que la expresan deben referirse únicamente a ellos (res non verba). Al  asumir la mente la forma del lenguaje, éste, se convierte en un intermediario entre las ideas y las cosas, por eso las palabras que se usen deben ser precisas, para que puedan expresar lo que verdaderamente se quiere decir y no otra cosa. Las palabras deben concordar, adecuarse a los hechos concretos, resultando así estas coherentes con lo que se piensa y lo que verdaderamente esta ocurriendo en la realidad. A veces no existe una sola verdad, sino muchas verdades, pues algunas de ellas son relativas, son las llamadas verdades subjetivas, es decir, son verdades que dependen del punto de vista, creencias, tendencias, gustos, de cada persona, a eso es lo que llamamos doxa u opinión, y es precisamente lo que sucede con los sentidos ético (moral), estético (arte), religión, derecho, política, historia, lenguajes, economía, psicología, arqueología, antropología, sociología y el resto de conocimientos sobre los fenómenos que afectan la naturaleza o esencia mental o cognitiva del hombre. Por el contrario las ciencias (física, química, biología, astro física, lógica y matemáticas) o episteme, pretenden poseer la verdad verdad, la verdad verdadera, una verdad no aparente, que no se discute aquí ni en ninguna otra parte, cosa que así ocurre hasta que una nueva observación, un nuevo hecho, un nuevo experimento la contradiga.

De acuerdo con lo anterior, el hombre es la medida de los hechos que le ocurren a él como hombre. Por el contrario, la ciencia es la medida de los fenómenos que ocurren en la naturaleza. En este sentido la ciencia dejo de ser exacta y se volvió probabilista.

El hecho que desde un punto de vista físico, el MOVIMIENTO, el TIEMPO y el ESPACIO sean relativos, ello no implica que todo sea relativo. Por ejemplo: El GIMNASIO MODERNO está en Bogotá, y eso es un hecho indiscutible. FRANCISCO VELASCO está en Cali, y en este preciso momento está escribiendo esta memoria, esos son hechos, que nadie puede negar. De manera que no todo es relativo, algunas cosas sin embargo si lo son.

El gimnasiano sabe que los DERECHOS HUMANOS -libertades políticas, vida, salud, educación, trabajo, autonomía de conciencia y expresión, justicia, honor, honra, familia, vivienda y demás derechos del hombre- son absolutos, es decir, que ellos no dependen de que una persona sea cristiana, musulmana, judía o que profese cualesquiera otra religión o creencia o punto de vista; que los acepte un gobierno o una determinada sociedad o pueblo; que sea rica o pobre; educada o ignorante; de raza blanca, negra, india u otra parecida; que sea hombre o mujer; niño, adulto o anciano; sano o limitado físico o mental, sino que ellos dependen única y exclusivamente de la naturaleza humana, de la condición humana, de su ser humano, cuyo pilar es la dignidad del hombre, que consiste de manera primordial en su mente: conciencia, sentidos, sentimientos, razón y voluntad, es decir, en su “yo”, en su persona, en su personalidad, a pesar de que un eminente gimnasiano escéptico, diga que  ésto último es un mito.

Atte,

FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

Gimnasio Moderno_promoción_69

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo EDUCACIÓN

ESCUELA NUEVA

ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTA, D.C., PRIMER PROMOTOR DE LA ESCUELA ACTIVA O NUEVA DE EDUCACIÓN EN COLOMBIA (1914)

GIMNASIO MODERNO: ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

QUIEN TIENE LA RAZÓN FREUD  O LLINÁS, ESO NO LO PODEMOS SABER POR EL MOMENTO, YA QUE TANTO EL UNO COMO EL OTRO PUEDE ESTAR EN LO CIERTO, PUES ESTAN EN UN PLANO METAEMPÍRICO, QUE NO PERMITE POR  AHORA  APRECIAR O NO APRECIAR EL “YO” EN EL LABORATORIO.

MÉTODO MONTESSORI

ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

GIMNASIO MODERNO WALTER VELASCO MEJIA.020

FAMILIA VELASCO GONZÁLEZ

FAMILIA VELASCO GONZÁLEZ. 31 DE DICIEMBRE DE 2016.062EEE copia

ABOGADO FRANCISCO VELASCO CON SU FAMILIA

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., ALUMNOS INTERNOS AÑO 1938 DEL SIGLO PASADO ENTRE OTROS MI PADRE EL ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA WALTER VELASCO MEJIA

MI PADRE EXALUMNO E EXINTERNO DEL COLEGIO GIMNASIO MODERNO Y ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., EQUIPO DE NATACIÓN CELEBRACIÓN 50 AÑOS DE FUNDADO EL COLEGIO 1964.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., PRINCIPAL PROMOTOR DEL MODELO DE LA ESCUELA ACTIVA O ESCUELA NUEVA DE EDUCACIÓN (1914) EN COLOMBIA

Como su nombre lo indica, es una escuela que pretende desarrollar la educación desde otro punto de vista al ya tradicional, en especial, al de las escuelas regentadas por las órdenes religiosas donde todo está dicho y el principio de autoridad y disciplina son la orden del día.

Conforme con lo anterior, es una escuela laica, de pensamiento liberal, en permanente tensión, viva, su aula es un laboratorio en donde más que respuestas se manejan preguntas, es algo haciéndose, de nunca acabar, fundada en la disciplina de confianza entre el profesor y el alumno, que supone que la mente del niño es sistemáticamente diferente a la del adulto, por lo cual requiere de un tratamiento especial, acorde con su proceso de desarrollo mental y motriz, eso no es otra cosa que el reflejo de lo que sucede en el mundo ―en la naturaleza— en donde la única constante es el cambio.

Es decididamente occidental, en este sentido, es autónoma, libre, independiente, profundamente griega, sin duda como la intuyó Sócrates, quien nada escribió, pero cuyo pensamiento conocemos a través de Platón y Aristóteles, para quien no había hombres buenos o malos sino sabios e ignorantes, por eso mandaba conocerse primero así mismo, para luego poder conocer a los demás, señalaba la necesidad de formar en la virtud moral (fortaleza, templanza, prudencia, justicia) a cada uno de los miembros de la pólis, consciente de que la naturaleza humana es en cada individuo única e irrepetible, que no obstante la condición humana ser bastante parecida o análoga, nunca es igual, ya que cada ser humano responde desde sus genes y desde su “ecro”, es decir, desde su esquema, conceptual, referencial y operativo de su mente, como diría Ortega y Gasset “yo soy yo y mi circunstancia”.

La escuela nueva o escuela activa, parte de varios supuestos en especial propuestos y descubiertos por sus promotores. Montaigne: El escepticismo como fundamento de la sabiduría; Rousseau: Su estado de naturaleza y su itinerario pedagógico expuesto en sus obras El Emilio y Nueva Eloísa. Antes que nada el preceptor no debe considerar al niño como un adulto en miniatura. La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de ser hombres; Dilthey: El hombre no sólo es razón, sino sentimiento y voluntad recordando a KantDewey: La experiencia no se reduce a la conciencia o al conocimiento; precariedad y riesgo de la existencia; la teoría de la investigación; sentido común e investigación científica: las ideas como instrumento; la teoría de los valores; la teoría de la democracia; Montessori: Con su método que observa y apoya el desarrollo natural del niño, ayudándolo a ser creativo, a resolver problemas, a tener pensamiento crítico y habilidades de gestión del tiempo, que contribuye con la sociedad y el medio ambiente en el que le tocó vivir, convirtiéndose en una persona respetuosa de su prójimo, a ser tolerante, consciente del dolor ajeno y protector de la naturaleza en general; Decroly: Escuela para la vida mediante la vida. Como propuesta pedagógica basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa. Su método de los centros de interés, es un método pedagógico que consiste en centrar los temas de estudio de acuerdo con los intereses de los niños en cada edad. Este tipo de planificación posee tres etapas: observación, asociación y expresión. Decroly, al igual que su contemporánea Montessori, comenzó interesándose por los problemas de aquellos a los que denominaba “débiles mentales”. Aplicó el método científico a la investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable, la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su observación. Piaget: Su teoría supone que el proceso cognitivo o pensamiento de los niños jóvenes es inherentemente diferente del de los adultos, al final propone una teoría global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognición comunes y diferenciables en cada período de su desarrollo.

La escuela nueva, intenta alejar o liberar al niño de las cadenas de los dogmasopresión, ignoranciamitos, ídolos, prejuicios y supersticiones.

Le enseña a dudar, a ser escéptico, a sospechar de todo, pero sólo y únicamente para aprender a encontrar la verdad, y no simplemente para negarlo todo y no creer en nada.

El niño gimnasiano aprehende a no tragar entero, no para terminar en el solipsismo, ateísmo, nadaísmo, masonería, agnosticismo o cualquier otra ideología parecida, sino para no caer en estas y en sus opuestas.

El gimnasiano aprende a distinguir entre una ideología y otra, entre una creencia y otra, es un desconfiado por antonomasia. Finalmente lo único que le interesa es la verdad sobre la mesa, nada oculto, nada confuso u oscuro, todo claro y cristalino como el agua.

El gimnasiano desde muy niño es consciente que como hombre que es, posee una naturaleza bifronte, es decir, que el ser humano se mueve aparentemente en dos (2) mundos, el de su cuerpo y el de su mente, que tiene sentidos tanto externos como internos. Luego, ya como adulto y por su propia iniciativa, decidirá si se queda en ese dualismo o por el contrario, reduce su mente al cuerpo o decide lo contrario (materialismo o idelismo).

A algunos gimnasianos estas distinciones anteriores les tienen sin cuidado, les da lo mismo lo uno o lo otro, pues son tolerantes y creen que lo que importa en la vida es saberla vivir en paz, respetando a los demás, ayudándose mutuamente y eso ya, los hace felices.

El gimnasiano es un hombre justo, ama la justicia y condena la injusticia. Sabe que nadie  tiene la verdad absoluta, que lo máximo que el hombre puede lograr es una aproximación a dicha verdad, en especial tratan doce de las causas y de los principios de las cosas en general. Con respecto a la verdad particular y concreta, es consciente de que ésta  debe surgir de los hechos, es decir, que las palabras que la expresan deben referirse únicamente a ellos (res non verba). Al  asumir la mente la forma del lenguaje, éste, se convierte en un intermediario entre las ideas y las cosas, por eso las palabras que se usen deben ser precisas, para que puedan expresar lo que verdaderamente se quiere decir y no otra cosa. Las palabras deben concordar, adecuarse a los hechos concretos, resultando así estas coherentes con lo que se piensa y lo que verdaderamente esta ocurriendo en la realidad. A veces no existe una sola verdad, sino muchas verdades, pues algunas de ellas son relativas, son las llamadas verdades subjetivas, es decir, son verdades que dependen del punto de vista, creencias, tendencias, gustos, de cada persona, a eso es lo que llamamos doxa u opinión, y es precisamente lo que sucede con los sentidos ético (moral), estético (arte), religión, derecho, política, historia, lenguajes, economía, psicología, arqueología, antropología, sociología y el resto de conocimientos sobre los fenómenos que afectan la naturaleza o esencia mental o cognitiva del hombre. Por el contrario las ciencias (física, química, biología, astro física, lógica y matemáticas) o episteme, pretenden poseer la verdad verdad, la verdad verdadera, una verdad no aparente, que no se discute aquí ni en ninguna otra parte, cosa que así ocurre hasta que una nueva observación, un nuevo hecho, un nuevo experimento la contradiga.

De acuerdo con lo anterior, el hombre es la medida de los hechos que le ocurren a él como hombre. Por el contrario, la ciencia es la medida de los fenómenos que ocurren en la naturaleza. En este sentido la ciencia dejo de ser exacta y se volvió probabilista.

El hecho que desde un punto de vista físico, el MOVIMIENTO, el TIEMPO y el ESPACIO sean relativos, ello no implica que todo sea relativo. Por ejemplo: El GIMNASIO MODERNO está en Bogotá, y eso es un hecho indiscutible. FRANCISCO VELASCO está en Cali, y en este preciso momento está escribiendo esta memoria, esos son hechos, que nadie puede negar. De manera que no todo es relativo, algunas cosas sin embargo si lo son.

El gimnasiano sabe que los DERECHOS HUMANOS -libertades políticas, vida, salud, educación, trabajo, autonomía de conciencia y expresión, justicia, honor, honra, familia, vivienda y demás derechos del hombre- son absolutos, es decir, que ellos no dependen de que una persona sea cristiana, musulmana, judía o que profese cualesquiera otra religión o creencia o punto de vista; que los acepte un gobierno o una determinada sociedad o pueblo; que sea rica o pobre; educada o ignorante; de raza blanca, negra, india u otra parecida; que sea hombre o mujer; niño, adulto o anciano; sano o limitado físico o mental, sino que ellos dependen única y exclusivamente de la naturaleza humana, de la condición humana, de su ser humano, cuyo pilar es la dignidad del hombre, que consiste de manera primordial en su mente: conciencia, sentidos, sentimientos, razón y voluntad, es decir, en su “yo”, en su persona, en su personalidad, a pesar de que un eminente gimnasiano escéptico, diga que  ésto último es un mito.

Atte,

FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

Gimnasio Moderno_promoción_69

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo EDUCACIÓN

ESCUELA ACTIVA

GIMNASIO MODERNO: ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ, D.C., PRIMER PROMOTOR DE LA ESCUELA ACTIVA O ESCUELA NUEVA DE EDUCACIÓN (1914) EN COLOMBIA.

QUIEN TIENE LA RAZÓN FREUD  O LLINÁS, ESO NO LO PODEMOS SABER POR EL MOMENTO, YA QUE TANTO EL UNO COMO EL OTRO PUEDE ESTAR EN LO CIERTO, PUES ESTAN EN UN PLANO METAEMPÍRICO, QUE NO PERMITE POR  AHORA  APRECIAR O NO APRECIAR EL “YO” EN EL LABORATORIO.

MÉTODO MONTESSORI

ABOGADO FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

 

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., ALUMNOS INTERNOS AÑO 1938 DEL SIGLO PASADO ENTRE OTROS MI PADRE EL ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA WALTER VELASCO MEJIA

MI PADRE WALTER VELASCO MEJIA EXALUMNO Y EXINTERNO DEL COLEGIO GIMNASIO MODERNO DE BOGOTÁ D.C., ………….. CLASE DEL 42 Y ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, ………… CLASE DEL 48

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., EQUIPO DE NATACIÓN CELEBRACIÓN 50 AÑOS DE FUNDADO EL COLEGIO 1964.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., PRINCIPAL PROMOTOR DEL MODELO DE LA ESCUELA ACTIVA O ESCUELA NUEVA DE EDUCACIÓN (1914) EN COLOMBIA

Como su nombre lo indica, es una escuela que pretende desarrollar la educación desde otro punto de vista al ya tradicional, en especial, al de las escuelas regentadas por las órdenes religiosas donde todo está dicho y el principio de autoridad y disciplina son la orden del día.

Conforme con lo anterior, es una escuela laica, de pensamiento liberal, en permanente tensión, viva, su aula es un laboratorio en donde más que respuestas se manejan preguntas, es algo haciéndose, de nunca acabar, fundada en la disciplina de confianza entre el profesor y el alumno, que supone que la mente del niño es sistemáticamente diferente a la del adulto, por lo cual requiere de un tratamiento especial, acorde con su proceso de desarrollo mental y motriz, eso no es otra cosa que el reflejo de lo que sucede en el mundo ―en la naturaleza— en donde la única constante es el cambio.

Es decididamente occidental, en este sentido, es autónoma, libre, independiente, profundamente griega, sin duda como la intuyó Sócrates, quien nada escribió, pero cuyo pensamiento conocemos a través de Platón y Aristóteles, para quien no había hombres buenos o malos sino sabios e ignorantes, por eso mandaba conocerse primero así mismo, para luego poder conocer a los demás, señalaba la necesidad de formar en la virtud moral (fortaleza, templanza, prudencia, justicia) a cada uno de los miembros de la pólis, consciente de que la naturaleza humana es en cada individuo única e irrepetible, que no obstante la condición humana ser bastante parecida o análoga, nunca es igual, ya que cada ser humano responde desde sus genes y desde su “ecro”, es decir, desde su esquema, conceptual, referencial y operativo de su mente, como diría Ortega y Gasset “yo soy yo y mi circunstancia”.

La escuela nueva o escuela activa, parte de varios supuestos en especial propuestos y descubiertos por sus promotores. Montaigne: El escepticismo como fundamento de la sabiduría; Rousseau: Su estado de naturaleza y su itinerario pedagógico expuesto en sus obras El Emilio y Nueva Eloísa. Antes que nada el preceptor no debe considerar al niño como un adulto en miniatura. La naturaleza quiere que los niños sean niños antes de ser hombres; Dilthey: El hombre no sólo es razón, sino sentimiento y voluntad recordando a KantDewey: La experiencia no se reduce a la conciencia o al conocimiento; precariedad y riesgo de la existencia; la teoría de la investigación; sentido común e investigación científica: las ideas como instrumento; la teoría de los valores; la teoría de la democracia; Montessori: Con su método que observa y apoya el desarrollo natural del niño, ayudándolo a ser creativo, a resolver problemas, a tener pensamiento crítico y habilidades de gestión del tiempo, que contribuye con la sociedad y el medio ambiente en el que le tocó vivir, convirtiéndose en una persona respetuosa de su prójimo, a ser tolerante, consciente del dolor ajeno y protector de la naturaleza en general; Decroly: Escuela para la vida mediante la vida. Como propuesta pedagógica basada en el respeto por el niño y su personalidad con el objetivo de preparar a los niños para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rígida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogéneos basados en la globalización, la observación de la naturaleza y la escuela activa. Su método de los centros de interés, es un método pedagógico que consiste en centrar los temas de estudio de acuerdo con los intereses de los niños en cada edad. Este tipo de planificación posee tres etapas: observación, asociación y expresión. Decroly, al igual que su contemporánea Montessori, comenzó interesándose por los problemas de aquellos a los que denominaba “débiles mentales”. Aplicó el método científico a la investigación de los factores que puedan modificar de forma favorable, la evolución intelectual, afectiva y motriz de los niños que sometía a su observación. Piaget: Su teoría supone que el proceso cognitivo o pensamiento de los niños jóvenes es inherentemente diferente del de los adultos, al final propone una teoría global de las etapas del desarrollo, afirmando que los individuos exhiben ciertos patrones de cognición comunes y diferenciables en cada período de su desarrollo.

La escuela nueva, intenta alejar o liberar al niño de las cadenas de los dogmasopresión, ignoranciamitos, ídolos, prejuicios y supersticiones.

Le enseña a dudar, a ser escéptico, a sospechar de todo, pero sólo y únicamente para aprender a encontrar la verdad, y no simplemente para negarlo todo y no creer en nada.

El niño gimnasiano aprehende a no tragar entero, no para terminar en el solipsismo, ateísmo, nadaísmo, masonería, agnosticismo o cualquier otra ideología parecida, sino para no caer en estas y en sus opuestas.

El gimnasiano aprende a distinguir entre una ideología y otra, entre una creencia y otra, es un desconfiado por antonomasia. Finalmente lo único que le interesa es la verdad sobre la mesa, nada oculto, nada confuso u oscuro, todo claro y cristalino como el agua.

El gimnasiano desde muy niño es consciente que como hombre que es, posee una naturaleza bifronte, es decir, que el ser humano se mueve aparentemente en dos (2) mundos, el de su cuerpo y el de su mente, que tiene sentidos tanto externos como internos. Luego, ya como adulto y por su propia iniciativa, decidirá si se queda en ese dualismo o por el contrario, reduce su mente al cuerpo o decide lo contrario (materialismo o idelismo).

A algunos gimnasianos estas distinciones anteriores les tienen sin cuidado, les da lo mismo lo uno o lo otro, pues son tolerantes y creen que lo que importa en la vida es saberla vivir en paz, respetando a los demás, ayudándose mutuamente y eso ya, los hace felices.

El gimnasiano es un hombre justo, ama la justicia y condena la injusticia. Sabe que nadie  tiene la verdad absoluta, que lo máximo que el hombre puede lograr es una aproximación a dicha verdad, en especial tratan doce de las causas y de los principios de las cosas en general. Con respecto a la verdad particular y concreta, es consciente de que ésta  debe surgir de los hechos, es decir, que las palabras que la expresan deben referirse únicamente a ellos (res non verba). Al  asumir la mente la forma del lenguaje, éste, se convierte en un intermediario entre las ideas y las cosas, por eso las palabras que se usen deben ser precisas, para que puedan expresar lo que verdaderamente se quiere decir y no otra cosa. Las palabras deben concordar, adecuarse a los hechos concretos, resultando así estas coherentes con lo que se piensa y lo que verdaderamente esta ocurriendo en la realidad. A veces no existe una sola verdad, sino muchas verdades, pues algunas de ellas son relativas, son las llamadas verdades subjetivas, es decir, son verdades que dependen del punto de vista, creencias, tendencias, gustos, de cada persona, a eso es lo que llamamos doxa u opinión, y es precisamente lo que sucede con los sentidos ético (moral), estético (arte), religión, derecho, política, historia, lenguajes, economía, psicología, arqueología, antropología, sociología y el resto de conocimientos sobre los fenómenos que afectan la naturaleza o esencia mental o cognitiva del hombre. Por el contrario las ciencias (física, química, biología, astro física, lógica y matemáticas) o episteme, pretenden poseer la verdad verdad, la verdad verdadera, una verdad no aparente, que no se discute aquí ni en ninguna otra parte, cosa que así ocurre hasta que una nueva observación, un nuevo hecho, un nuevo experimento la contradiga.

De acuerdo con lo anterior, el hombre es la medida de los hechos que le ocurren a él como hombre. Por el contrario, la ciencia es la medida de los fenómenos que ocurren en la naturaleza. En este sentido la ciencia dejo de ser exacta y se volvió probabilista.

El hecho que desde un punto de vista físico, el MOVIMIENTO, el TIEMPO y el ESPACIO sean relativos, ello no implica que todo sea relativo. Por ejemplo: El GIMNASIO MODERNO está en Bogotá, y eso es un hecho indiscutible. FRANCISCO VELASCO está en Cali, y en este preciso momento está escribiendo esta memoria, esos son hechos, que nadie puede negar. De manera que no todo es relativo, algunas cosas sin embargo si lo son.

El gimnasiano sabe que los DERECHOS HUMANOS -libertades políticas, vida, salud, educación, trabajo, autonomía de conciencia y expresión, justicia, honor, honra, familia, vivienda y demás derechos del hombre- son absolutos, es decir, que ellos no dependen de que una persona sea cristiana, musulmana, judía o que profese cualesquiera otra religión o creencia o punto de vista; que los acepte un gobierno o una determinada sociedad o pueblo; que sea rica o pobre; educada o ignorante; de raza blanca, negra, india u otra parecida; que sea hombre o mujer; niño, adulto o anciano; sano o limitado físico o mental, sino que ellos dependen única y exclusivamente de la naturaleza humana, de la condición humana, de su ser humano, cuyo pilar es la dignidad del hombre, que consiste de manera primordial en su mente: conciencia, sentidos, sentimientos, razón y voluntad, es decir, en su “yo”, en su persona, en su personalidad, a pesar de que un eminente gimnasiano escéptico, diga que  ésto último es un mito.

Atte,

FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ

Gimnasio Moderno_promoción_69

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo EDUCACIÓN

GIMNASIO MODERNO WALTER VELASCO MEJIA CLASE 1942. LUEGO ARQUITECTO UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA CLASE 1948.

GIMNASIO MODERNO BOGOTÀ D.C., 1938-1942 ALUMNO ARQUITECTO WALTER VELASCO MEJIA

COLEGIO GIMNASIO MODERNO BOGOTÁ D.C., ALUMNOS INTERNOS AÑO 1938.  ENTRE OTROS MI PADRE EL ARQUITECTO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA WALTER VELASCO MEJIA

MI PADRE WALTER VELASCO MEJIA

MI ABUELA PATERNA MERCEDES VELASCO TRUJILLO Y SU HIJO WALTER VELASCO MEJIA ALUMNO DEL GIMNASIO MODERNO.

GIMNASIO MODERNO MI ABUELO PATERNO SIMÓN VELASCO RESTREPO

FAMILIA VELASCO GONZÁLEZ

GIMNASIO MODERNO:  EXALUMNO Y EXINTERNO,  ARQUITECTO  UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA WALTER VELASCO MEJIA, ….. MI PADRE

   

Mis padres WALTER VELASCO MEJIA y  CLARA VÉLEZ HOYOS

GIMNASIO MODERNO FAMILIA VELASCO

GIMNASIO MODERNO EN BLANCO Y NEGRO TRES

GIMNASIO MODERNO EN BLANCO Y NEGRO CUATRO

GIMNASIO MODERNO ACTIVIDADES

GIMNASIO MODERNO SEPTIEMBRE DE 2017

Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo EDUCACIÓN

COLEGIO BOLIVAR CALI COLOMBIA ALUMNOS SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR CALI COLOMBIA

JARDIN DE CARLA

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.002

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.005

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.010

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.024

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.025

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.026

COLEGIO BOLIVAR. PRIMERA COMUNIÓN. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ 2001. 005

COLEGIO BOLIVAR. PRIMERA COMUNIÓN. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ 2001. 006

COLEGIO BOLIVAR. PRIMERA COMUNIÓN. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ 2001. 007

COLEGIO BOLIVAR. PRIMERA COMUNIÓN. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ 2001. 004

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.028

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.032

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ CON UNOS AMIGOS CLUB CAMPESTRE DE CALI. 2000.png

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ.png

MI MADRE CLARA VÉLEZ Y SU NIETO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

CARACOL. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ. SEPTIEMBRE 12 Y 13 DE 2016.0007 copia.JPG

FRANCISCO.VELASCO.SU.HIJO.SIMÓN.VELASCO.GONZÁLEZ.Y.STEFANIE.MARX. 0100

FRANCISCO.VELASCO.SU.HIJO.SIMÓN.VELASCO.GONZÁLEZ.Y.STEFANIE.MARX. 0106.

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ. NAAR.004

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ. SEPTIEMBRE 12-13 DE 2016. CARACOL TV.001 copia

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ.006

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ.007

SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ.00100

VLUU L200 / Samsung L200

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. JARDIN DE CARLA.007

JARDIN DE CARLA

JARDIN DE CARLA

JARDIN DE CARLA

FAMILIA VELASCO GONZÁLEZ

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. JARDIN DE CARLA.036

VLUU L200 / Samsung L200

NUESTRO HIJO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

SIMONVELASCOACTORCARACOLTUVOZESTEREOELEMBALSAMADO-005

VIDEO SIMÓN VELASCO-012

VIDEO SIMÓN VELASCO-013

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.034SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.064

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.072

COLEGIO BOLIVAR. PRIMERA COMUNIÓN. FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ 2002. 002

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.073

 

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.080

COLEGIO BOLIVAR. GRADO. FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. 2004. 001

COLEGIO BOLIVAR. GRADO. FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. 2004. 002

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.081

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.082

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.086

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.103

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.104

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. JARDIN DE CARLA.046

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.031

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.017

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.030

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.036

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.037

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.046

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.047

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.051

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.052

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.062

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.065

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.067

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.068

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.074

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.077

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.076

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.079

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.085

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.091

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.089

 

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.095

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.097

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.098

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.102

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.105

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.111

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.110

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.112

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.116

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.119

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.118

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.100

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.107

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.078

COLEGIO BOLIVAR. GRADO. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ. 2003. 001

SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ. COLEGIO BOLIVAR.093

COLEGIO BOLIVAR. GRADO. SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ. 2003. 002

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO SIMÓN VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

COLEGIO BOLIVAR SIMÓN Y FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ.010

COLEGIO BOLIVAR ALUMNO FRANCISCO VELASCO GONZÁLEZ

 

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Guardar

Deja un comentario

Archivado bajo EDUCACIÓN

OFM

350px-Nelson_Mitchell_Cali_SAn_Francisco copia

(OFM).  COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE DE COLOMBIA. ABRIL 20 DE 2017.

PROCESO DE CONCILIACIÓN ANTICIPADA COMO REQUISITO DE PROCEDIBILIDAD ANTE LA CAMARA DE COMERCIO DE CALI DEL ABOGADO FRANCISCO VELASCO vs COMUNIDAD FRANCISCANA (OFM) Y UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA (USB). 2017 

PRUEBAS:

DOCUMENTOS QUE DEBEN EXHIBIR Y ADUCIR AL PROCESO LAS DEMANDADAS: (numeral 6, artículo 82, inciso 2, artículo 173 y artículo 265 y ss del CGP)

Si no los aportan al contestar la demanda (inciso 2, numeral 5, artículo 96 del C.G.P.) ………… se requiera mediante oficio al representante legal de la COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE y al representante legal de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA, en sus domicilios principales de la ciudad de Bogotá, en la Calle 73 No 10-67 ……….. y en la Carrera 9 # 123-76 oficina 602 – 603 respectivamente, para que EXHIBAN Y ALLEGUEN al proceso:

  1. La CARTA DE ENERO SIETE (7) DE 2005, o una copia de ella, remitida por el Ministro Provincial de la Comunidad Franciscana padre FRANCISCO LEONARDO GÓMEZ VERGÉZ ofm, al representante legal de la universidad de san buenaventura y rector de Cali, en ese momento, padre HERNÁN ELÍAS PEÑA QUIJANO ofm, …………… que el demandante de acuerdo con el artículo 23 de la constitución política, solicitó mediante DERECHO DE PETICIÓN con resultado negativo, cuya prueba sumaria de ese hecho se adjunta conforme lo dispone el inciso 2 del artículo 173 del CGP. Ver folios 440 a 449
  2. El ACTA # 26 DEL CONSEJO MÁXIMO DE LA UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA DE FECHA 22 DE NOVIEMBRE DE 2004, o una copia de ella ………….. que el demandante de acuerdo con el artículo 23 de la constitución política, solicitó mediante DERECHO DE PETICIÓN con resultado negativo, cuya prueba sumaria de ese hecho se adjunta conforme lo dispone el inciso 2 del artículo 173 del CGP. Ver folios 440 a 449

INSPECCIÓN JUDICIAL CON EXHIBICIÓN DE DOCUMENTOS: Artículos 236 y ss, y 265 y ss del CGP.

Si las demandadas persisten en mantener oculta y no exhibir ….. la carta de enero siete (7) de 2005, remitida por el Ministro Provincial de la Comunidad Franciscana padre FRANCISCO LEONARDO GÓMEZ VERGÉZ ofm, al representante legal de la universidad de san buenaventura y rector de Cali, en ese momento, padre HERNÁN ELÍAS PEÑA QUIJANO ofm, ………… solicito respetuosamente se ordene conforme con los artículos 236 y ss, y 256 y ss del código general del proceso diligencia de inspección judicial con exhibición de la carta en la sede principal de cada una de las demandadas en la ciudad de Bogotá.

Del mismo modo que la anterior petición, si las demandadas persisten en mantener oculta y no exhibir ……. el acta # 26 del consejo máximo de la universidad de san buenaventura de fecha 22 de noviembre de 2004, ………… solicito respetuosamente se ordene conforme con los artículos 236 y ss, y 256 y ss del código general del proceso diligencia de inspección judicial con exhibición de el acta en la sede principal de cada una de las demandadas en la ciudad de Bogotá.

EXHIBICIÓN DE LA CARTA POR UN TERCERO

Si las demandadas no exhiben LA CARTA DE ENERO 7 DE 2005 al contestar la demanda o mediante el requerimiento que el señor juez de conocimiento haga en el decreto de pruebas, ……… y si tampoco se logra su EXHIBICIÓN mediante la diligencia de INSPECCIÓN JUDICIAL CON EXHIBICIÓN, ……. podemos recurrir a la facultad que confiere el artículo 265 del CGP., y solicitar a un TERCERO, al R.P. Fray HERNÁN ELÍAS PEÑA QUIJANO ofm Rector General de la universidad de san buenaventura, representante legal y rector de la seccional de Cali, ………. EN EL MOMENTO DE LOS HECHOS, ………… a quien el ministro provincial de la comunidad franciscana mandó la carta, ……… para que la EXHIBA Y APORTE AL PROCESO en original o copia, dicha carta de enero 7 de 2005. El domicilio del padre Peña Quijano, en la ciudad de Bogotá, Carrera 9 # 123-76 oficina 602 – 603, sede de la universidad de san buenaventura. Actualmente se encuentra en Manizales, en el Colegio Agustín Gemelli.

INTERROGATORIO DE PARTE:

De conformidad con el artículo 198 del CGP, solicito se cite a interrogatorio de parte a los representantes legales de la COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE y de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA partes demandadas, para que absuelvan las preguntas que en audiencia haré sobre los hechos materia de este litigio.

DECLARACIÓN DE TERCEROS:

De conformidad con el artículo 208 y ss del CGP., como testigos de …………. los hechos materia de este proceso respetuosamente solicito se cite a las siguientes personas:

  1. FRANCISCO LEONARDO GÓMEZ VERGÉZ con domicilio en Bogotá en la Calle 73 No 10-67, sede de la COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE. Actualmente se encuentra en Cali, en la Casa de San Joaquín.
  2. RAMON ALEJANDRO VARGAS SIERRA con domicilio en la ciudad de Bogotá en la carrera 9 # 123-76 oficina 602 – 603, sede de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA.
  3. HERNÁN ELÍAS PEÑA QUIJANO con domicilio en la ciudad de Bogotá en la carrera 9 # 123-76 oficina 602 – 603, sede de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA. Actualmente se encuentra en Manizales, en el Colegio Agustín Gemelli.
  4. MARIO WILSON RAMOS NOVOA con domicilio en Bogotá en la Calle 73 No 10-67, sede de la COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE. Actualmente se encuentra en Armenia, en la Casa de la Inmaculada.
  5. PABLO EMILIO CASTILLO NOVA con domicilio en Bogotá en la Calle 73 No 10-67, sede de la COMUNIDAD FRANCISCANA PROVINCIA DE LA SANTA FE. Actualmente se encuentra en Cali, en el Colegio Pio XII.
  6. MARTHA LUCIA DAZA RENGIFO con domicilio en Cali en la        Umbría, carretera a Pance, sede de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA seccional de Cali.
  7. ÀLVARO DE JESUS CEPEDA VANHOUTEN con domicilio en Cali en la Umbría, carretera a Pance, sede de la UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA seccional de Cali. Actualmente se encuentra en Cartagena, en la Universidad de San Buenaventura.

DOCUMENTAL GENERAL:

Que se reconozcan y se ordene incorporar como pruebas al proceso los siguientes documentos:

  1. Fotocopia de la cédula de ciudadanía # 14.976.167 correspondiente a FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ, documento que prueba la existencia del demandante. Ver folio 58
  2. Fotocopia de la Tarjeta Profesional # 15.433 del C.S.J., correspondiente    a      FRANCISCO  JAVIER  VELASCO   VÉLEZ, documento que prueba que el demandante es ABOGADO EN EJERCICIO, es decir, tiene derecho de postulación para litigar en causa propia dentro de este juicio de responsabilidad civil extra contractual. Ver folio 59
  3. Fotocopia de la constancia expedida por el Consejo superior de la Judicatura sobre vigencia del derecho de postulación del abogado FRANCISCO JAVIER VELASCO VÉLEZ. Ver folio 60
  4. Fotocopia del Certificado existencia, vigencia y representación legal de la “La Comunidad Franciscana Provincia de la Santa Fe” con fecha 16 de marzo de 2015, expedido por Ricardo Alonso Pulido Aguilar como Canciller de la Arquidiócesis de Bogotá. Ver folio 61
  5. Fotocopia del Certificado existencia, vigencia y representación legal de la “Universidad de San Buenaventura” con fecha 13 de marzo de 2015, expedido por William Mauricio Ochoa Carreño en representación del Ministerio de Educación Nacional. Ver folios 62 y 63
  6. Fotocopia de la escritura pública # 526 de 18 de febrero de 1977, corrida en la notaría primera de Bogotá, por medio de la cual la universidad de san buenaventura adquirió su actual campus universitario en donde se encuentran construidos entre otros los edificios de la Biblioteca, El complejo El Cedro, El complejo el Lago y el Parque Tecnológico de la Umbría. Ver folios 64 a 69
  7. Fotocopia del certificado de registro de la oficina de instrumentos públicos de Cali de fecha 31 de marzo de 2015, en donde consta que dicho inmueble —escritura pública # 526 de 18 de febrero de 1977— se haya libre de embargos, hipotecas o cualquier otro tipo de gravámenes. Ver folios 70 y 71
  8. Fotocopia de la escritura pública # 1886 de 10 de junio de 2009, corrida en la notaría veintiuno de Cali, por medio de la cual Fray Álvaro de Jesús Cepeda van Houten en nombre de la universidad de san buenaventura vende a la Constructora Incon S.A., el campus # 2 de la universidad san buenaventura Cali, conocido como Hacienda San Javier de 48 H, 1.2233.39 m2., —más o menos con una extensión igual a la mitad del campus de la universidad del valle en Meléndez— adquirida por la FUNDACIÓN